九零文学

第36章（第2页）

廉所以惩贪，我果不贪，何必标一廉名，以来贪夫之侧目；让所以息争，我果不争，又何必立一让名，以致暴客之弯弓①。

【注释】

①弯弓：借指动用武力。

【评析】

贫与廉、让与争并行，无贪何来廉，无让何来争。古人常说“至乐无乐，至誉无誉”（庄子），最大的快乐是不期而至，最高的荣誉是不需要人们的赞誉的。许多以廉洁谦让之名标榜者，往往是为了争取更多功名利禄，或者是为他们的贪污贿赂作掩护。

曲高每生寡和之嫌，歌唱须求同调

【原文】

曲高每生寡和之嫌，歌唱须求同调；眉修①多取入官之妒，梳洗切莫倾城②。

【注释】

①眉修：眉毛修长，指代美貌，比喻怀才遭嫉。屈原《离骚》：“众女嫉予之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”

②倾城：形容女子美貌。《汉书·外戚传》李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”

【评析】

大智若愚，大巧若拙，切莫为天下先，切莫特立独行。这样的生活哲学，与过去传统农业社会相适应。陈旧的生产方式保持着封建社会的超稳定性，结果也造就了不思进取，缺乏竞争的社会风气，以及不敢为天下先的庸人哲学，以至阻碍了整个社会的发展与讲步。

随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适

【原文】

随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盆水同圆①。

【注释】

①圆：圆满。

【评析】

农业社会，我们顺应自然，日出而作，日落而息，春种秋收，循环往复。工业社会，我们力图去主宰自然，结果生态失衡，晨昏颠倒，四季不明，可无论顺应还是主宰，都并没有能给我们带来真正幸福的生活。前者依天行事，物质匮乏；后者过度开发却造成了环境污染。物质生活极大丰富了，人类精神生活却陷入了孤独。人如何在宇宙既保持自身的独立性，又与自然和谐共处，到目前为止，古典文明与现代文明都没有解决这个问题，我们从哪里来，该向何处去，这是现代亟需解决的难题，古代顺事自然的生活观，只是给我们提供了启示，而不是最终的归属。

耳根似飙谷投响，

过而不留，则是非俱谢

【原文】

耳根似飙谷①投响，过而不留，则是非俱谢②；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。

【注释】

①飙（biāo）谷：暴风吹进**。飙，暴风。

②谢：拒绝。

【评析】

是非俱谢，物我两忘，我心融入宇宙。耳听是非，心染尘色的平常之人如果能够略具此豁达胸襟，就能生活得更快乐率真一点。

心事无不可对人语，则梦寐俱清

【原文】

心事无不可对人语，则梦寐俱清；行事无不可使则见，人饮食俱稳①。

【注释】

①“行事”二句：疑“则”当与“人”互换。

【评析】

心事都可对人言，行事俱可让人见，自可称心胸坦荡，可他人并不乐见，并不爱听。有时所知所见过多，往往会造成他人的困扰。可以与人分享快乐，大可不必与人分享烦恼。

细草微风，两岸晚山迎短棹

【原文】

细草微风，两岸晚山迎短棹①；垂杨残月，一江春水送行舟。

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